CQ9电子 CQ9传奇电子CQ9电子 CQ9传奇电子CQ9电子 CQ9传奇电子[浅议文化定义及文化传播]文化传播公司有哪些文化的内涵具有多义性、歧义性和不确定性，使得人们急需对文化下一个确切公认的定义。学术界关于文化的定义，已经达到161种之多；也有资料统计，现有的“文化”定义已达到250种之多。以致许多文化史学家、文化传播学家都不得不被迫放弃了对文化下定义的企图。根据马克思主义辩证法的观点，合理界定文化的概念，有利于当今社会中对文化的传播，更有利于社会主义先进文化的建.到澄明、从含意偏狭到内涵、外延不断深入、广度逐渐扩大的漫长发展和反复锤炼的过程。在中国的文化传播历程中，我们看到古人也对文化做过尝试性定义，“文”原本是指各色交错的纹理，后演变成文字、文章、典籍、文学之义，引申出了人文、修养之义。在此基础上又抽象出了美、善、德行之外延。“化”本义为化易、生成、造化、变化等，指事物形态或性质的改变，引申出了文明、教化之义，延伸为教行迁善之义。可以说，从精神文化传播的层面谈文化的思路乃是中国古人沿袭的基本趋向。西方人比中国人更广泛、频率更高地使用“文化”一词。英语中的culture，法语中的kultur，均来自拉丁语的cultura，原意是耕种、居住之义。在1690年安托万菲雷蒂埃的《通用词典》中，其定义为“人类为使土地肥沃，种植树木和栽培植物所采取的耕耘和改良措施”，此时西方人观念中的“文化”只是被用来隐喻人类的某种才干和能力，是表示人类某种活动形式的词汇。而“文化”一词成为一个完整体系的表示方式，即术语，大约要到19世纪中叶.才形成，这以后，文化和文明常被看作同一事物的两个方面。随着大众媒介的广泛介入，文化凭借广播、影视、报刊杂志等不同传播渠道展现在受众的面前，人们通过耳濡目染接受着来自不同国家、不同地域、不同民族之间的文化。文化的定义也由于传播过程中出现的始料未及的现象而显得更为多变、多义。1、“泛文化”现象泛文化主义时代的来临，使得人们的目光紧盯文化一词。其最突出的表现是所有的现象都以“文化”二字来作为后缀。例如卖茶的大做特做“茶文化”，以此作为营销手段；在黄金周期问，旅游景点以当地的民俗文化、饮食文化、服饰文化作为卖点，积极地进行所谓“文化”的宣传。当然，文化兴盛是我们这个时代的骄傲，但是我们也需要对文化的泛滥提高警惕。泛文化主义的背后是政治.民主化程度的提高，民众有了自己的话语权，可以自由表达自己的思想和看法。泛文化主义也从侧面反映出整个人类知识普及程度的提高，及社会教育所获得的巨大成就。人类逐渐走出自我为中心的狭隘种族主义偏见，开始接受并喜欢异质的东西。在民族文化上，人类逐渐开始理解落后民族文化，并提出要对其进行保护，以便保持文化的多样性。同样在物质遗产和非物质遗产方面，人们更喜欢用文化一词来增加它的厚度。比如所谓的“马文化”、“皮影文化”、“戏曲文化”等。2、传播中的“文化霸权主义与文化部落主义”现象文化上的“西方中心论”曾风靡一时，但随着民族与民族、国家与国家、地域与地域之间文化上的交流越来越频繁，世界日益成为一个不可分割的整体。目前，世界文化的发展出现了两股不同方向的有害潮流：某些西方国家的理论家从维护自身利益或传统习惯出发，企图把反映他们继续统治世界的价值观强加给其他国家和民族，仍然在坚持“西方中心论”，与此同时，某些取得独立或复兴.的民族和国家，抱着珍视自身文化的情怀，形成一种返本寻根、固守本土文化，排斥外来文化的回归民族文化传统的部落主义。如何使这两股相悖的潮流不致发展成大规模的对抗，并得以消解，实是当前须要引起重视的一大问题。在此情况下，我们必须要反对文化上的霸权主义，又要反对文化上的部落主义。要反对文化上的霸权主义，必须是以承认和接受多元文化为前提，必须充分理解和尊重人类各民族、各群体中的不同文化，认同文化的多样性和差异性；反对文化上的部落主义，必须是以承认和接受各民族之间的文化交往和互相影响为前提，批判排斥一切外来文化的狭隘心理。人们应以一种新的视角来观察当前不同文化之间的关系，并建立一种新型的文化多元的新格局。总之，透过当今社会中的文化传播现象，我们对文化的概念有了更为深层的理解，我们认为文化即社会实践史中实现的“人化”与“化人”的唯物而辩证的、积极统一的过程和成果，这是对“文化”应有的基本理解。